諏訪 諏訪大社・奇祭「御柱祭」

 

 

諏訪大社、諏訪地方の奇祭・「御柱祭」（正式名称：式年造営御柱大祭）

左方山裾に諏訪大社・上社前宮が見え、そしてこの道の突き当りに同じく諏訪大社・上社本宮の荘厳な社が在った。　たまたま諏訪を訪れた時、今年は諏訪の街とその周辺は7年ぶりの大舞台の地った、気が付けばあの有名な、諏訪大社の祭事「御柱祭」がこの春季に行われていたのだ。

本宮の横の路上にて、丁度、御柱を曳行する秋の祭りに遭遇した、　聞けば、「里宮・小宮」の秋例祭で今年は本宮の御柱祭なので、それに倣って挙行しているとのこと。　全国各地の諏訪系神社では同様に御柱にちなんだお祭りが行はれるらしい、それも秋祭りが多い。

 

諏訪大社は、諏訪湖の南北に上下・二社ずつ対座し、四ケ所に鎮座する神々である。　諏訪湖の南側に上社（かみしゃ）宮・前宮の2宮、北側に下社春宮・秋宮の2宮があり、計4つの宮から成る。社殿の四隅に御柱と呼ぶ大木が建っているほか社殿の配置にも独特の形を備えている。

そして全国に分布する分社は一万有余社を数えると言われ、我が家の近くや実家にも「お諏訪さん」「諏訪様」の通称で庶民の間に鎮座している。神様は出雲系（大国主）の神であることに、先ずびっくりであったが、全国的にも親しまれ敬まわれ巾広い信仰を有していて、歴史的にも当然のように古い。

祭神は建御名方命、八坂刀売命の夫妻神が奉られている。建御名方命（タケミナカタ）は、大国主が「越の国」の国造りの際に知り合った奴奈川姫（ヌナカワヒメ・越後地方の女神）の間にできた子供で、諏訪の国の国造りの神である。　

　

記紀神話（古事記、日本書紀）に基づくと、天照大神の孫とされる瓊瓊杵尊（ニニギ）の降臨に先立ち、出雲を支配していた大国主命の国譲り、つまり出雲王朝の支配権を大和王朝に譲渡するように迫った。　これに対して建御名方命は国譲りに反対し、大和王朝の代表である武甕槌命（タケミカヅチ）と戦った。結果、戦に負けたことから諏訪まで逃れてきて、その地で王国を築いたということになっている。

古事記では、出雲の国の物語が３分に1を占め、この中に「国譲り」の場面が主体ともなっている。　天照大神の命によって、たびたび出雲の探索と説得に差し向けられた神々が、みんな出雲方に懐柔されて居残ったが、更に、武甕槌を出雲へ乗り込ませ、大国主に国譲りを強要し、ついに国譲りは成し遂げられたとされる。

ところが、大国主の出雲での末子の建御名方はどうしても承知せず、力比べを挑んだが、逆に投げ飛ばされて出雲から逃亡し、武甕槌が追って科野国（しなぬのくに）の洲羽海（すわのうみ）にいたるまで追い詰め、建御名方は遂に降参し、今後、この地からはどこへも出ないことを約束して命だけは助けられた。　つまり、父の意に背いて戦ったため、出雲では今でも「勘当された神」といわれている。　両神の戦いは「相撲」の起源ともいわれる。

　

尤も、大和朝廷（ヤマト王権）による日本統一以前の話になるが、出雲系の稲作民族を率いた建御名方命がこの盆地に侵入した時、この地に以前から暮らしていた先住民族（縄文系民族）が、諏訪河畔に陣取って迎えうったが、結局負けてしまう。　この時、建御名方命は地元の美しい神、八坂刀売命（ヤサカトメ）を娶ることになる。その後、両人は諏訪大明神となり、これが現在の諏訪大社のはじまりという。

上社は建御名方命、下社は八坂刀売をそれぞれ祀り、名前の「ミナカタ」は「水潟」の意で、元々は大国主や出雲とは関係のない諏訪湖の水の神であるとされる。　八坂刀売は下社の背後に聳える白樺高原や霧が峰の山の守護の神とされる。

 

諏訪大社は、ほか全国の諏訪神社に祀られており、一般に武神、農耕神、狩猟神として信仰されているが、本来は古来から信仰されていた土着の神（国津神）であり、その縄文時代以来の土着信仰は、「御柱祭」などの祭祀行事に名を残している。

国津神（クニツカミ）は、日本神話に登場する神の分類であり、天津神出現以前に国土に定着した神とされる。　天津神（アマツカミ）は高天原にいる、または高天原から天降った神（天孫降臨）の総称とされるが、高天原から天降ったスサノオの子孫である「大国主」などは国津神とされている。　一般に、日本神話においては、国津神のほとんどが天津神に支配される対象として扱われている。

ヤマト王権によって平定される以前の地域の人々が信仰していた神が国津神に、皇族や有力な氏族が信仰していた神が天津神になったものと考えられる。　「つ」は現代語の「の」のことで、天の神・国の神という意味であり、「天つ神」「国つ神」と書くこともある。

 

その諏訪大社の数ある神事の中で，最も勇壮で熱狂的な祭りが「御柱祭り」である。　

　天下の大祭として広く全国に知られ、寅と申の年にあたる7年目毎に，諏訪地方の6市町村の20万の人々がこぞって参加，執行する大祭である。　上社は八ヶ岳の御小屋山社有林から，下社は霧ヶ峰東俣国有林から，直径2m，長さ約16m，重さ約20tにもなるモミの巨木を8本づつ切り出す。　上社は約20km，下社は約12kmの御柱街道を独特の木遣り唄に合わせて人力のみで曳き，各神殿の4隅に建てる。

　

祭りは4月の・山出し祭りと5月の里曳木祭り・秋には小宮祭りが行われる。　山出し祭りでは，急坂を下る・木落とし・川を越える・川越し・などの壮観な見せ場がある。　　また，里曳木祭りでは，騎馬行列や長持ち，花傘踊りなど時代絵巻が繰り広げされ，2ｹ月にわたって諏訪地方は祭り一色に染まる。秋に行われる小宮祭りは子供祭りで，全国の市町村にある諏訪大社へ御柱を曳航し神殿の4隅に御柱を建てる。基本的には4月に執り行われる御柱祭りの分社祭りである。　天に抜けるような澄んだ声で響わたる木遣リ唄，風にたなびく彩り豊かなおんべ，勢いをつける御柱ラッパ，そして晴れやかさと誇りに満ちた諏訪人の顔・・、心震わす天下の大祭が御柱祭である。

 

御柱祭の柱４本立てるという行為の面白いところは、実は諏訪大社だけでなく、系列の神社や地域の小宮、道祖神、さらには個人の屋敷神にまで御柱を立てるよいうことです。

諏訪地方や長野県内では、本家である諏訪大社の御柱祭が春に終わると、夏から秋にかけて地域内の大小さまざまな社で一斉に御柱が建てられます。これら系列神社や祠（ほこら、道祖神における御柱の風習には、以下のような特徴は総称して「小宮（こみや）の御柱祭」（あるいは小宮祭）とか呼ばれています。

 

更に、全国の諏訪神社の系列のほか、八幡社や稲荷神社、天神社など、凡そ諏訪大社とは直接関係のない他系統の神社であっても、諏訪地方にあるものはほとんどが御柱を建てます。地域全体の氏神（鎮守様）として、数えで7年に一度（寅・申の年）の同じタイミングで一斉に行われます。

叉、所謂、神社の形をとっていない路傍の道祖神や祠の宮、湯水神（水源の神）、さらには同族・一族で祀っている私的な宮、祠、個人の敷地内にある屋敷神にいたるまで御柱を建てるとされてます。　叉、大社は厳格なルールは氏子のみで行われますが、その他多数の小宮の祭りはアットホームで、地域住民や時には観光客が飛び入りで参加できることもあります。　このように、諏訪地方において御柱を立てる行為は、特定の神社だけの宗教儀礼を超えて、「すべての神仏や土地の神様に新しい柱を捧げて地域を清める」という地域一帯の生活文化・風習として深く根づいているのですね。

 

ところで、この天下の奇祭といわれる「御柱祭」は如何なる起源によるものか・・？、史に興味のある御仁は、尽きないところであるが。　神社の由緒伝記によると、何でも平安末期から室町期に始まったと記録されているそうです。

古来人が神を祀るには二つの大まかな形があるという、一つは岩に出現させる岩座(いわくら)信仰であり、一つは木に神を下らせる「ひもろぎ」（神籬：古来、神霊が宿っていると考えた山・森・老木などの周囲に常磐木を植えめぐらし、玉垣で囲んで神聖を保ったところ）信仰がありといわれる。　　

「ひもろぎ」信仰が発展し、人々は森の中の大きな木を神祀りの社として神社の原形をつくったという。 地鎮祭などで神官が中央に一本の青木を立て、天に向かって声を上げるあのきわめて自然な祭りの形が御柱に通じるともいわれている。

　

古代縄文期には、「大型掘立柱建物」というのがあり、青森の三内丸山遺跡で著名であるが、高さ約20ｍ以上の建物であったとも推測されている。超高床の建物はどのような目的で使用されたのかは明確でないとされるが、「物見やぐら」「灯台」、また「祭殿」などの施設を想定することができるのではなか。　又、諏訪大社の本家は出雲大社であるが、その本家・本殿の高さが威容なのである。　現在の出雲大社の本殿は24mであるが、一時は48mとも、96mとも言われ、雲を突くような超高建造物で、その本殿造営に関係しているのではないかとの見方ができる・・？。　諏訪大社は上下あわせて四社あり、それぞれの四本の柱は本社：出雲大社を模写したもので、本社に崇敬の念を表したものであると。　本殿へ至る長い階段、そして階段と本殿を支える強靭な柱、重塔を除いた単一の建物としての最大の建物は、当然、大柱が必要なのである。

　

大柱は切り出し、運搬、加工、据付と多数の人力、高等な技術が必要であろうことは言を待たない。　御柱祭りの行事は、社殿の造営様式と御柱曳建様式とに分かれ、主祭りは御柱曳建祭といわれる。これら諸々の造営工事関わる事象が祭事化したものであろう・・？。祭りでは、それぞれの社に四本の柱を建てるので、計十六本の大木を建てることになる。

柱は、神の依代（よりしろ）である。　御柱祭の起源は諸説あるが、四本の柱は宮殿を表すなど、諏訪大社では、本家・出雲大社の大柱の造営技術を受け継ぎ、自らの社殿の造営に生かしたものが、現在の「御柱祭」となって継承し残されているとも想像できるのである。　

 

次回、諏訪大社・ミシャクジ信仰