諏訪 諏訪大社・4社の御祭神

 

諏訪大社の御祭神について、

諏訪大社は四つの宮を持ち。諏訪湖を南北に挟んで二社ずつに分けられて鎮座しています。

南側の上社の本宮と前宮、それに北側の位置にある下社の春宮。と秋宮に分かれています

そして、諏訪湖には「御神渡り」（おみわたり）とう伝説があります。冬に全面結氷した湖の氷が、昼夜の気温差による膨張と収縮によりで裂けて、高さ１ｍにもなる盛り上がった氷の山ができる自然現象です。伝説では諏訪大社上社の男神（建御名方命）が下社の女神（八坂刀売命）のもとへ通った道筋であるとも伝えられているのです。

 

さて、其の諏訪大社の御祭神ですが、上社本宮が建御名方神（タケミナカタノカミ）、前宮がその妻とされる八坂刀売神（ヤサカトメノカミ）、下社は共通して建御名方神、八坂刀売神 、そして兄弟神の建御名方（ヤエコトシロヌシノカミ） とされます。「八重」は非常に偉大な神、霊力の強い神といういみがあるとのこと。

建御名方神は、母は高志（越の国のこと）の国の地神・沼河比売（ヌナカワヒメ）、父は大国主神（オオクニヌシノカミ）の別神名・八千矛神（ヤチホコノカミ）の間に生まれたとされています。　伝記によると建御名方は出雲の「国譲り」の諍いで敗れ、諏訪の地に至ったとされています。　妻の八坂刀売神は記紀の神話などには登場していない、のいわゆる諏訪地方固有の土着の神と考えられています。　

 

母方の沼河比売は奴奈川姫とも書かれていて、古事記や出雲国風土記などの古代文献に登場し。　高志国（こしのくに、現在の福井県から新潟県あたり）の伝説的な姫神のことで、特に糸魚川市を中心に、翡翠（ヒスイ）や安産・縁結びの神様として伝えられてる。　この姫は出雲の大国主命が奴奈川姫に求婚するために高志国へ訪れ、歌などを交わして結ばれたとされています。　其の大国主命と奴奈川姫の間に生まれた子供が建御名方神であり、この神はのちに「諏訪大社」の祭神となっている。　叉、新潟県糸魚川周辺は日本屈指の「ヒスイ」の産地であり、奴奈川姫はヒスイの祭祀や玉作りの技術を統べる女王・女神としての側面を持っています。白馬村を水源として糸魚川市から日本海へ流れ込む「姫川」は沼河姫から名付けられたとされています。

 

事代主神については、建御名方の兄にあたる兄弟神であり、通称、縁起の良い「ゑびす様」として知られています。　島根半島の美保神社の 主祭神で事代主神（ことしろぬしのかみ / ゑびす様）として祀られています。　記紀の「国譲り」では建御名方とともに参加しています。　えべす様は全国の「ゑびす神社」の総本社でもあり、凡そ3,000〜3400社の宮をもつ。　　ご利益としては 海上安全、大漁豊魚、商売繁昌、福徳円満、歌舞・音曲など多彩な福をもたらす神様として、今でも多くに人に親しまられています。

 

建御名方の「国譲り」の伝説、

記紀の「国譲り」の神話では、出雲の国がヤマト王権に屈服し併合させられる事が記されています。　大和の神（天津神）が出雲の神を屈服させ、国を奪い取る物語りによれば、葦原中国（地上の国）の出雲の国の平定に天鳥船神（アメノトリフネ：息栖神社）、武甕槌神（タケミカヅチ：鹿島神宮）と経津主神（フツヌシ：香取神宮）を派遣することにし、そこで大国主神に「国譲り」を迫った。　しかし、大国主神は事代主神に相談し、この国の全権をお前に任せていると答えた。　武甕槌神は天鳥船神を使って事代主神を説得し、国譲りを納得するように迫る。　だが、それに納得しなかったのが建御名方神（タケミナカタ・大国主の子、諏訪大社）であり、やがて戦いへと発展してしまう。　しかし、その力の差は歴然であった。　武甕槌神の圧倒的な力で建御名方神を追い込んで行く。　大国主命の息子は母方の実家の越の国え逃げ、その後、諏訪に入ったとされているのです。　建御名方命はその後、地元の女神である八坂刀女姫と結ばれ諏訪大社に祀られているとするものである。

 

建御名方は永遠の罰として、諏訪の国から出ることができなくなったとされている。　年に一度の神々が出雲大社に集まる「神無月」においても出雲へは行くことができないのです。　つまり諏訪大神は出雲へ行けないという話は出雲だけでなく、諏訪でも承知している話であり、従って、諏訪地方では神様がその場に留まったままの「神在月（かみありづき）」のままになっているとされているのです。

建御名方の関連でもう一つの挿話があります。　現在の大相撲は神事とよく言われていますが、実は国譲りで建御名方と武甕槌が戦い、結果として建御名方が散々な目にあって負けを喫するが、この事象が「大相撲の起源」と囁かれてるのです。　両者は天津神であり国津神でもあり、所謂、此の戦いは列記とした神事でもあるのです。

 

次回、諏訪大社・奇祭「御柱祭」