伊勢原 大山阿夫利神社

 

 

大山阿夫利神社（おおやまあふりじんじゃ）は丹沢山塊の東の端の「大山」にあって、下社が大山の中腹、本社は大山の山頂、（標高1,252m）に社殿を構えています。　何れも車などでは直接は行けず徒歩になります。　でもご安心、ケーブルカーを利用して中腹の下社までは行けます。

参拝ルートは車ですと参道下の市営の大山第1駐車場または第2駐車場に駐車（やや遠い）できます。　公共のバスですと小田急線の伊勢原駅から大山行が出ています。　参道はバス停または駐車場から、お土産店や豆腐料理店が並ぶ「こま参道」と言われる階段の道を徒歩で登ることになります。　其の後、有料で大山ケーブル駅からケーブルカーに乗車し、「阿夫利神社駅」へ行き、駅から多少の石段を登り、「阿夫利神社」下社へ到着します。

社殿は壮大にしてカラフルで参拝者や登山客にも人気です。　此方の拝殿で参拝を行います。　尚、下社から山頂本社までは登山形式に成り、社殿の横にある登拝門から出発し、登山道を登るようになりますが、上りの目安としては標準で約90分、ゆっくり歩いて120分ほどになります。

 

御祭神は大山祗大神（おおやまつみのおおかみ）で、山の神、水の神、産業・海運・酒造の神とされてます。　神社の御利益としては、何といっても社名の通りの「雨乞い」・五穀豊穣（豊作や水の恵み）、其れに大漁・海上安全（海運・漁業の守護）、商売繁盛・社運隆盛（仕事や事業の発展）などとされております。

 

古来より丹沢山域で今も神仏的歴史を育んでいるのは何と言っても「大山」であろう、　

人々は何時の世になっても、特に昔の人々は近隣に聳える姿、形の良い端正な峰を観ると、ついつい崇めたくなるらしい。　大山は丹沢山塊の東端に聳え、横浜や関東西部の平地から眺めると、三角錐の美形が鮮明に望めるのである。

大山は古来より、山頂と山腹に大山阿夫利神社奥宮と下社、其れにケーブルの中間駅の中腹に雨降山大山寺（別名 大山不動尊）、山麓には日向薬師なども。　阿夫利神社は、古来、大山を御神体とし山頂には霊石が祀られていたことから「石尊大権現」とも称されたという。

創建は社伝では、第10代崇神天皇の御代と伝えられ、西暦にして紀元前のことである。

その後、奈良時代の僧・良弁（ろうべん・僧正）によって大山寺が、大山阿夫利神社の「神宮寺」として開山されたといわれる。　神宮寺とは日本において神仏習合思想に基づいて神社を実質的に運営していた仏教寺院にことである。

 

因みに、西暦820年、「空海」（弘法大師）が47才の時、彼が東国を教巡していた頃、奈良の高僧・「徳一大師」の誘引により「大山寺」に上り、大山第三世管主となっている。　山腹の阿夫利神社の名を「石尊大権現」と名付け、徳一は、富士浅間社の神である大山祇神（オオヤマズミノカミ）を大山に勧請したとされている。

中世以降は大山寺を拠点とする修験道（大山修験）が盛んになり、源頼朝を始め、北条氏・徳川氏など、武家の崇敬を受けている。

江戸時代には当社に参詣する講（大山講）が関東各地に組織され、多くの庶民が参詣した。

明治時代になると神仏分離令を機に巻き起こった廃仏毀釈の大波に、強い勢力を保持していた大山寺も一呑みにされる。この時期に「石尊大権現・大山寺」の称は廃され、旧来の「阿夫利神社」に改称されている。

 

丹沢のシンボル的存在の大山（古くは雨降山ともいった）は、関八州の雨乞いの霊場でもあり、江戸時代には信仰の対象としての「大山参り」が大変盛んであった。

記録によると大山参りのための大山講が江戸を中心に各地に組織され、登山ができたのは夏場の短期間かつ許可が必要だったにもかかわらず、一夏に10万人近くもの参拝客があったという。

 

古典落語の中にも「大山参り」という楽しい話があるのは周知であろう。

叉、大山の石尊大権現は「ばくちと商売」にご利益があるともいわれ、大山参りは一層賑やかになったともいわれている。

「大山参り」は、宝暦年間(18世紀半ば)に始まったともいう。

特に、６月27日から７月17日までの20日間に限って、祭礼で奥の院の石尊大権現に参詣が許される期間に、行楽を兼ねて参詣するのが江戸の夏の年中行事だった。

江戸庶民は「大山講」を作って、この日のために金をため、出発前に東両国の大川端（隅田川で「さんげ(懺悔の意)、さんげ」と唱えながら水垢離(みずごり・体を清める)をとった上、納め太刀という木刀を各自が持参して、神前で他人の太刀と交換して奉納刀とした。

これは,大山の石尊大権現とのかかわりからきているともいわれる。

 

当時の大山参りルートは３つあったらしい。

(１)厚木往還(八王子～厚木)

(２)矢倉沢往還(現在の国道246号)

(３)津久井往還(三軒茶屋～津久井)

因みに、三軒茶屋というのは現在の東京都世田谷区の地名である。

江戸中期以降、社寺参詣ブームで賑わった大山道と津久井道の分岐（追分）付近に信楽（後に石橋楼）、角屋、田中屋の三軒の茶屋が並んでいたことに由来するという。　この呼び名は文化文政（江戸末期の頃）の時代には既に一般的なものとなっていたようである。

 

 

「大山道」について、

太山道と言われる道は関東近辺に沢山ある。

それだけ大山信仰が盛んだった証拠で、まるで世界の道はローマに通ずると言われるように、関東の全ての道が大山につながっているともいわれた。　現在でも関東各地には、当時の大山街道を偲ぶものとして「道標」の石柱が建っている。

「道標」は当時の人たちが大山詣りの際、道に迷わないように建てた道路標識である。

『　不動まで　行くのも女　だてらなり　』

石尊大権現で知られる山頂の阿夫利神社本社の中にある大岩は、かって石尊大権現（石尊信仰）の聖地で、江戸時代は女人禁制であったという。　女性が登れるのはいまの阿夫利神社下社までで、山頂の奥ノ院へは登れなかったという。

 

又、「大山参り」をする江戸庶民は、出立の前に水垢離（みずごり・神仏に祈願するため、冷水を浴び身体のけがれを去って清浄にすること）をするのが仕来りだったという。

その時の唱えに「南無帰命頂礼、六根罪障（ろっこんざいしょう：六根に生ずる罪障）、懺悔懺悔（さんげさんげ）、六根清浄（ろっこんしょうじょう：六根が福徳によって清らかになること）」と言葉を発し、人々は全身を清めるために大山を目指したのである。

 

下社から山頂へ登る途中には、同じ様な文字が彫ってあり、石尊大権現の石柱が目につく。

又、石柱には「これより右富士浅間道」とあり、昔は富士講による富士登山ル－トに大山から富士へ、また富士の帰りに大山へ寄るのが通例だったともいわれる。

現在は明治期の神仏分離で山腹の阿夫利神社（山頂奥宮・雨降山）と中腹に大山不動尊は分離され、廃仏棄捨においても大山寺は幸いにして残され今も参拝者が絶えない。

 

大山街道が、この大山の懐に入って来ると沿道に何々坊とか、先導師何々と書かれた看板が目につく。　これが「宿坊」（先導師旅館）といわれるもので、明治期には約120戸もあったという。

現在も大山詣りは盛んで、夏の参拝期間、登山時期になると、東京をはじめ関東周辺から多くの講中がお詣りにやってくる。　今は、講中宿は50戸余りになっているが、参道階段の両側は大山土産物店が軒を並べ賑わっている。